再谈上海之源

□黄忠贤

《解放日报》前不久刊登的《不懂金山历史，很难懂上海历史》一文，值得深入阅读，每读一次都有新的认识。如果说前面我写过关于此文的读后感——《寻找上海之源》，着重是从“金山是上海最早成陆”这个角度来谈“上海之源”的话，那么本文的认知，则是从金山的人文历史也是上海最早。换句话来说，“上海之源”可从两个方面去理解，即地理之源和历史之源，都在金山。

上海市文史馆原馆长、金山康城文史研究会顾问吴孟庆，早在2007年前应金山卫地方志编委会之邀，提出了“吴郡会稽皆云间，金山亦是上海源”，并在2007年为《金山卫春秋》一书所作的序三中明确指出：“上海源头，学界从挖掘出土的崧泽文化、马家浜文化遗址，考证出青浦、松江是上海人最早的祖居地，从金山同志搜集的史料看，金山无疑可以位列其中。”

在序言中，他讲了两个故事。一是关于万寿寺。三国时孙权为报答外祖姑母对他母亲的养育照顾之恩，于吴嘉禾元年（232年），在金山卫（三国时属吴地—笔者注）地区为其建造了佛堂万寿院（后改为万寿寺），成为上海地区最早的寺院之一。”二是关于‘布袋和尚’。文中提到，至宋太祖建隆元年（960年），吴越王钱镠之孙钱朝佐资助重金修缮万寿寺，在对佛像妆金时，他对天王殿上的弥勒像作了一个重大改变，将其祖舅父——浙东奉化的一个名叫陈契此的形象塑成弥勒佛像。这位契此和尚常以杖挑一布袋入市，见物即乞，形似疯癫，人们称之为‘布袋和尚'。据说他临死前念诵了一首关于弥勒的偈语，因此民间传说他是弥勒佛的化身。钱朝佐则将表情严肃的传统弥勒像塑成袒胸露腹、笑口常开之态，并撰联一副:“大肚能容天下难容之物;开颜便笑人间好笑之事”。从此，弥勒形象家喻户晓流传至今，作为佛教中国化的典型例证……

区博物馆馆长余思彦对金山历史文化也有所研究，他在2021年长三角首届盐文化与盐产业研讨会专题会上作了《金山的海盐生产与霍光信仰》的专题发言，关于上海地区最早出现的古县城是海盐县，就是今天金山滨海地区。他提出，“海盐县是上海地区最早出现的县城。县是中国古代最稳定的行政区划，置县的早晚反映了地区开发的早晚，县城是一县所辖区域的政治、经济、文化中心。”谭其骧先生也曾指出：‘一地方至于创建县治，大致即可以表示该地开发已臻成熟。如果以创设县城作为中国古代城市文明的标志，那么我们可以说上海地区最早的城市文明出现在秦海盐县（即今金山区境内）。”